8月1日23:05，海南卫视播出“艾问人物•对话著名神经科学家、清华大学教授鲁白”。

鲁白办公室的墙上，挂着一幅画。

这是美国当代新写实主义画家安德鲁·怀斯（Andrew Whyth）的作品《克利斯蒂娜的世界（Christina’s World）》（复制品）。作为一个业余艺术爱好者，这幅画已经跟了鲁白十几年，尽管它的作者并不是鲁白特别喜欢的艺术家，但是这幅画却是他的最爱。

克利斯蒂娜是一位患有小儿麻痹症的少女，她无法像正常人那样站立行走，却在山坡上艰难地爬着，向着遥远的小屋坚韧不拔地爬着。这个瞬间被艺术家的画作定格为永恒，展示出一种为追求理想而历尽千辛万苦的人性之美。

鲁白之所以喜欢这幅画，是因为它为自己的人生做了一个很好的诠释。

鲁白自认是“一个先天不足的人，智商不高，家庭条件也不好”——考大学考了2次，研究生考了2次，出国出了2次。一路走来，艰难曲折，但还是拼尽全力，通过自己的努力和坚持，得到还不错的结果。

“所以我一直拿这幅画来激励自己，不管有再多的困难和挫折，都要坚持追求理想，不断向前。”

当然，这只是种自谦。

作为汤森路透“世界最有影响力的科学家”中唯一一名在中国工作的神经科学家，鲁白曾师从诺贝尔奖获得者保罗•格林加德（Paul Greengard）进行博士后研究，历任美国罗氏公司分子生物学研究所研究员、哥伦比亚大学生物系助理教授、美国国立卫生研究院(National Institutes of Health，NIH)神经发育研究室主任。

求学时代的鲁白

这样一位顶级学术大牛，在2009年回国定居后，却毅然放弃了葛兰素史克（GSK）中国研发部副总裁的职位，以特聘教授的身份加入清华大学，后担任清华医学院的常务副院长。

有人说他疯了，从美国这样好的工作环境回到中国，从拿着高薪、配有专职司机的外企高管，变成一个每天骑一辆二手自行车，穿梭于教学楼间的教书匠。

但鲁白觉得人生不能用太表面的东西来衡量，就工资收入和物质生活品质而言，也许比过去要下降很多，可是他觉得很开心。“因为我做了贡献，有了付出，也享受着一种非常精彩的过程，其实我得到的是最多的。施一公也说过这样的话，他说回清华以后，自己的科学成就远远超过在普林斯顿的时候。”

“当我参与中国的改革，使一些事情变得越来越好，我很幸福；当我回到清华，能够对清华的教学科研建设发展有一定贡献的时候，我很幸福。这种回报不是我得了一个什么奖或者得到多少钱能够比的”，鲁白坦言，“所以，当你想明白了，生活就是这样一件事情——当你付出的时候，你得到的是幸福感。”

带着这样的信念，有着文人气质名字的鲁白在科学的大道上驰骋了半辈子，但他却并不满足于业内的成就。他说现代社会把科学太功利化了，科学的确会带来技术的进步，但科学的本身是一种文化，他希望致力于这种文化的传播。

授人以鱼不如授人以渔。

2015年，鲁白与北京大学教授饶毅、美国普林斯顿大学教授谢宇共同创办新媒体平台《知识分子》，期望以此推动国内科学思想的复兴，并很快收获了百万粉丝。

他希望科学的内涵能够被更多国人发现，“像喜欢足球一样，喜欢科学”，因为科学本身是一个很有意思的过程，发现背后的故事也很有意思，传递的科学精神更有意思。

“应该让大家知道，科学家首先是人，有很多科学家是非常有趣的人。”

科学被功利化了？

艾诚：您之前曾在全球移动互联网大会提出了“科学复兴”的概念，为什么会有这个提法？

鲁白：一个是时代的原因，时代已经进步到了今天。另外一个是经过我们一批人的努力，逐渐形成了一个共识——科学是一种生活方式。

人类除了衣、食等各种生理需求之外，还有其他追求，其中有一项叫做好奇心。人的好奇心是极强的，渴望探索未知。这种探索的欲望也是生活的一部分，我们过去太穷，不太想这个问题，但今天这已经是人生非常重要的一部分。

艾诚：但由好奇心驱动去探索未知，等同于科学的复兴吗？

鲁白：是科学的一个重要组成部分。关于科学的一个最简单解释就是探索未知，从古希腊开始，人类想要了解自然、了解自我，这就是科学最最基本的东西。而且科学作为一种人类活动，它背后最大的一个驱动力也是好奇心。

艾诚：具体到科学复兴的过程，您希望大家能学习到什么？了解什么？

鲁白：提到复兴大家可能会想到文艺复兴，文艺复兴是复兴古希腊对艺术、对科学、对哲学的追求，引发了一场资本主义革命。我觉得现在中国整个社会需要对科学有一个逐渐提高的认知，政府要对科学更加重视，我们科学家要更多地投入到与社会的互动里去，这是科学复兴的一个基本内涵，其实就是科学传媒。

艾诚：现在大家会有一个误解是说科学好就是技术好？技术好就是经济好？

鲁白：这里面有一个误导，把科学太功利化了。科学的确会带来技术的进步，但科学的本身是一种文化，这种文化会带来各种做法，我们称之为科学精神。譬如说批判精神，譬如说好奇心、创造性，譬如说通过对话、辩论，能够把一个事情给分析清楚。科学精神不是明显的有一种应用，但对社会文明的进步是非常重要的，所以在提倡科学复兴的时候，我们更多的是宣扬科学精神，希望大家都能把科学精神贯穿到自己的行为当中去。

或许这和社会大众的理解不同，但是一个社会的进步永远不是被大众来导向的，你看人类历史上的发展，总是由少部分精神领袖，把他们的思想通过各种各样的方式来传播，然后推动全社会的进步。所以我做的这个尝试其实非常值得，包括我们在做《知识分子》时也提出一个口号，叫做“影响有影响力的人”。

科学家每天需要获取什么人生奖励？

艾诚：科学家是一个什么样的群体？

鲁白：科学家就是从事科学研究的人，他可能是大学教授，也可能是研究所的研究员。从事科学研究的人有这么几个驱动力，首先，就是刚才我说过的好奇心，这个是最原始的驱动力；

其次，被同行认可是科学家非常看重的，在科学杂志上发表论文，才可以真正定义自己；

第三个驱动力，是战胜强者的满足感，很多科学家的快感来自于把最强的对手打败。

艾诚：那您自己呢？为什么要创办《知识分子》？

鲁白：我希望大家对科学有一个完整的认知，应该让大家知道，科学家首先是人，有很多科学家是非常有趣的人。我在《知识分子》创立之初也曾提到过，我把生活分成四种，常见的两种是物质生活和情感生活。

但除此之外还有两种生活，一种是智慧生活，思考、探索和追求未知。这种生活状态在科学家群体中非常普遍，很多科学家会主动地去体验这样一种生活，每天的生活中至少有一部分是在想或做一些具有创造性的事情，探索一些解不开的结，他觉得是一种人生的奖励，就跟大家吃好吃的、喝到好酒一样的。

最后还有一种生活，精神生活。这种不太常见，就是当我们突然体验到了比现在的人生要更宽广的世界，譬如认知到了外太空的事物。

艾诚：那么作为一个脑科学家，您被问到最多的问题是什么？

鲁白：被问到最多的一个问题是人工智能会不会有一天取代我们的人脑，人类会不会被人工智能统治。但这实在是一个多余的担忧。

从脑科学的层面来看，人脑大概可以分成五个功能：第一个是感知外周的世界，这叫感觉功能；第二个是运动功能，我可以对外界实行某一种力或作用；第三个是记忆，就是我对外界的信息会处理、储藏；第四个层面叫认知功能，会思考、会分析、会判断，会做出各种各样智慧的活动；第五个层面是情感。

在感知跟运动这两个方面，我们逐渐会被人工智能给取代。但有两个一定是人工智能无法取代的，一个是意识和自我意识，人有自我意识，知道自己活着，知道自己在讲话，这是人类所特有的非常高级的大脑功能。第二个是创造性，我们的大脑有一个可变的过程，大脑用得越多，做得越好。这个变是人类拥有创造性的基础，也是人工智能无法做到的。